+359 2973 36 67; +359 885 892 000

Апостол Андрей пишет в 1113 году:

„Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье».

Поход в баню - это древний русский обычай. Еще в эпоху Средневековековья это было популярным явлением, прочной национальной традицией, и мыться не один, а три раза в неделю - являлось практически доказательством происхождения.

Большинство крестьян в России посещали баню, обычно выделенную каким-то образом от остальной части деревни, возможно, рядом с водой. В бане есть свой собственный злой дух - Банник, наиболее враждебный из русских местных злых духов, поэтому баню не посещали в одиночку. Банник изображался как голый карлик или маленький старичок. Рекомендованное время насладиться русской баней было пять или семь часов до полудня. Только два или три похода в баню были безопасными, после этого была очередь дьявола, и никто из крестьян не пошел бы после третьей бани или после захода солнца. Место бывшей бани считалось нечистым, даже злом, и там не строили новые дома.

Каждый благородный двор имел свою собственную русскую баню. В городах и селах всегда была баня, где мужчины и женщины, сидя под паром, хлестали вениками друг друга, а потом валялись в снегу. Из-за ее репутации как место для секса и необузданного поведения, Петр Великий пытался ликвидировать баню как пережиток средневековой России и стал продвигать западные бани в дворцы и особняки  Санкт-Петербурга. Но, несмотря на высокие налоги с нее, дворяне продолжали предпочитать русскую баню, и к концу восемнадцатого века почти в каждом дворце в Санкт-Петербурге была такая.

Поход в русскую баню часто рассматривался как способ избавиться от болезней - это был «первым доктором народа» (водка - второй, а чеснок- третьий). Были разные виды магических верований в фольклоре, связанных с этим. Поход в русскую баню давал и телу и душе полное очищение, и было принято выполнять эту процедуру как часть важных ритуалов. Баня была местом для ритуального омовения перед свадьбой и передачей ребенка его родителям. Баня была теплым, чистым и уединенным местом в некоторым купальных ритуалах, которые длились до 40 дней, а также служила местом очищения матери после родов. В записках семнадцатого века царя Алексея Михайловича отмечалось, что когда у королевы (его жены) начались схватки, ее доставили в баню, где она оставалась со своей акушеркой и служанок во время родов.

Роль русской бани в добрачных ритуалах - для обеспечения чистоты невесты: невесту в бане купали ее служанки в ночь перед свадьбой. Также был обычай в некоторых местах, чтобы жених и невеста ходили в русскую баню до их первой брачной ночи. Это были не только сельские ритуалы. Сельская аристократия и даже судьи тоже принимали участие в этих обрядах вплоть до последних десятилетий семнадцатого века.

Смешение языческого обрядного купания с христианскими ритуалами было одинаково и на Богоявление и в Пост («Чистый понедельник»), когда очищение и преданность были на повестке дня.

В эти святые дни было общепринято для русской семьи или любого социального класса, убрать дом, помыть все этажи, очистить шкафы, удалить любую гнилую или нечестивую пищу, а затем, когда все это сделано - посетить русскую баню, чтобы очистить и свое тело.